گنجی(۱۳۸۹) در گفتاری مشابه می‌گوید سقراطی که افلاطون معرفی می‌کند هیچ نمی داند و فقط از این نظر از دیگران داناتر است که می‌داند که هیچ نمی داند..فندلر (۲۰۰۳) در قلمرو تعلیم و تربیت معتقد است هنگامی که از معلمان درخواست می شود تا درباره فعالیت های آموزشی خود به تأمل و تفکر بپردازند.یک پیش فرض دکارتی در اذهان تداعی می شود و معنی آن این است که خودشناسی باعث شناخت و معرفت به خویشتن می شود.این دانش و معرفت، به بیان متفکری دیگر به نام اینشتاوسی^[۲۶](۱۹۹۱) باعث رشد و تعالی خود دوم می شود.خود دوم نوعی شناخت و معرفت درون فردی(در درون فرد) است که باعث خودشکوفایی وی می‌گردد و به وی کمک می‌کند تا یک حیات غنی و کامل داشته باشد.بیشتر فنون و مهارت هایی که برای آموزش و پرورش معلمان تأمل گرا به کار می رود دارای بن مایه ای از تأمل و تفکر دکارتی است.

براون و کرامپلر^[۲۷](۲۰۰۴)، کارتر^[۲۸](۱۹۹۳) و کانلی^[۲۹](۱۹۹۰) همگی معتقدند که معلمان باید تشویق شوند تا یادداشت هایی انعکاسی و تأمل گرایانه از تجربیات شخصی و زندگی واقعی خودبردارند.این یاددداشت ها به عنوان منبعی از دانش و معرفت برای آنان خواهد بود تا در تدریس کلاسی خود توفیق حاصل کنند.ناگفته پیدا‌ است که مفهوم تأمل گرایی و انعکاسی بودن دارای آبشخورهای فلسفی متعدد است و همین امر تعریف دقیق آن را با دشورای های زیادی مواجه می‌سازد.به همین دلیل، تلاش فراوانی صورت گرفته است تا تعریف قابل قبولی از مفهوم فعالیت انعکاسی ارائه شود، تعریفی که اجزاء یا عناصر سازنده و همچنین فرایندهای آن را دربرگیرد.به عنوان مثال ون منن^[۳۰] (۱۹۷۷) معتقد است که مفهوم تأمل گرایی و انعکاسی بودن دارای سه عنصر اساسی الف.عقلانیت تخصصی، ب. تأمل عملی و ج.تأمل انتقادی است.در تکمیل مفهوم تأمل گرایی و انعکاسی بودن، والاس عنصر چهارمی به نام تأمل اخلاقی را به فهرست سه گانه فوق اضافه می‌کند.از طرف دیگر، کورتاژن^[۳۱](۲۰۰۱) معتقد است که فعل انعکاسی شامل فرآیندهای تصمیم گیری است که سازمان یافته،عقلانی و زمان محور است و در آن ها رفتارهای غیرعقلانی و گشتالتی نیز به چشم می‌خورد.در یک دسته بندی دیگر، جی و جانسون^[۳۲](۲۰۰۲) به تعریف عمل انعکاسی در سه مرحله الف.توصیف ب.مقایسه و ج.انتقاد می پردازند.در مرحله توصیف مسأله یابی صورت می‌گیرد و طی آن معلم مشخص می کندکه چه جنبه هایی از کلاس درس یا فعالیت های وی مورد توجه تأمل گرایانه یا انعکاسی قرار گیرد.در مرحله مقایسه، معلم درباره موضوع مورد تأمل از منظرها و چارچوب های متفاوت به تفکر می اندیشد.در مرحله مقایسه،معلم سعی می‌کند از نظرات و افکار دیگران معنایی به دست آورد یا چارچوب جدیدی برای ارجاع توسعه دهد(شان،۱۹۸۳).از این طریق، معلم این توانمندی در تسامح و تساهل را در خود به وجود می آورد تا افکار و آرای مخالف خود را تحمل کند و حتی به درک آن ها برسد.این توانمندی در تسامح و تساهل را در خود به وجود می آورد تا افکار و آرای مخالف خود را تحمل کند و حتی به درک آن ها برسد.این توانمندی در فاصله گرفتن از محدودیت های موجود در تجربه هایمان به ما کمک می‌کند تا معنایی را کشف کنیم که در غیر این صورت بر ما پنهان خواهد ماند(جی و جانسون،۲۰۰۲).نتیجه حاصله، درک جامع تر از محیط و بافت آموزشی و پیچیدگی های آن است.در مرحله سوم، یعنی مرحله تأمل انتقادی، معلم تأمل گرا انتخاب ها و گزینه های مختلفی را ارزیابی می‌کند و اطلاعات جدید خود را با آنچه از پیش می دانشته است در هم می آمیزد و تلفیق می‌کند.در واقع این مرحله یک مرحله تصمیم گیری است که از تحلیل موقعیت موجود حاصل می شود، این مرحله باعث شکل گیری روش های جدید آموزش و برخورد با مشکلات و مسائل از جانب معلم می شود.

۲-۶جایگاه تفکر انعکاسی در تعلیم و تربیت

• • استفاده از فونت هایی که مخاطبان هدف قادر به خواندن آن باشند: از فونت هایی استفاده شود که مخاطبان قادر به خواندن آن باشند . این امر در خصوص فونت های فارسی از اهمیت بیشتری برخوردار است.

• استفاده از اندازه های استاندارد: استفاده از اندازه های استاندارد بنر می‌تواند امکان تبادل بنر را برای سفارش دهنده بنر فراهم آورد.

موتورهای جستجوگر

پایگاه های اینترنتی که کاربران می‌توانند از آن ها برای جستجوی مطالب در اینترنت استفاده کنند. این موتورها، بعد از آن که کاربر موضوع مورد جستجوی خود را در فرم جستجو وارد می‌کند، لیستی از پایگاه های اینترنتی که در بردارنده ی موضوع جستجو شده کاربر هستند برای او جمع‌ آوری می‌کند. مکانیسم عمل موتورهای جستجو به دو روش انجام می شود:

• • این پایگاه ها با بهره گرفتن از برنامه های نرم افزاری خاص که به طور خودکار اینترنت را جستجو می‌کنند که اینترنت را به طور روزانه جستجو کرده و بانک اطلاعاتی خود را به روز می‌کنند و معمولا این امکان به دارندگان پایگاه های اینترنتی داده می شود که مشخصات خود را به بانک اطلاعاتشان اضافه کنند.

• تعداد دیگری از پایگاه ها با بهره گرفتن از روش های دستی، پایگاه های موجود در اینترنت را مورد بررسی قرار داده و بعد از ارزیابی هر یک را در دسته بندی های خاص در بانک اطلاعات خود که از قبل طراحی کرده‌اند، قرار می‌دهند. این پایگاه ها نیز همانند دسته اول، به دارندگان پایگاه های اینترنتی این امکان را می‌دهند تا مشخصات پایگاه خود را به بانک اطلاعات آن ها اضافه کنند. البته این دسته از موتورهای جستجو قبل از اضافه کردن، پایگاه اینترنتی را ارزیابی کرده و در صورت تأیید، آن را به بانک اطلاعاتی خود اضافه می‌کنند.

نحوه ارزیابی از طریق دو دوسته ی مذکور از موتورهای جستجو می‌تواند به دو صورت زیر باشد:

• • روش مجانی: موتورهای جستجو معمولا پایگاه های اینترنتی را طبق کلیدواژه هایی که صاحبان آن ها برایشان در نظر گرفته و آن ها را ‌بر اساس این کلمات ثبت کرده‌اند جستجو می‌کنند و هنگامی که کاربری کلمه ای را وارد فرم مخصوص جستجو می‌کند، موتورهای جستجو به بانک اطلاعاتی خود رجوع کرده و لیستی از تمام پایگاه هایی که تحت همان عنوان دسته­بندی شده­­اند را برای کاربر نمایش می­ دهند، و ‌به این دلیل انتخاب کلید واژه­ های مناسب برای پایگاه اینترنتی می ­تواند شانس امدن نام پایگاه اینترنتی در رتبه ­های اول لیستی که به کاربر نشان داده می­ شود را بالا می­برد.

• روش پولی : در این روش شرکت‌ها می ­توانند در ازای پرداخت مبالغی به موتورهای جست­وجو از آنان بخواهند تا درصورت جستجوی کلید واژه­ خاصی توسط کاربر ، پایگاه اینترنتی آن ها و یا بنر شرکت در لیست نشان داده شده به کاربر قرار گیرد. ( گرامی، ۱۳۸۲)

بسیاری از موتورهای جست­وجو این امکان را به شرکت ما می­ دهند تا ادرس وب­سایت خود را به طور رایگان در فهرست خود ثبت نمایند و از ان پس ادرس وب­سایت آن ها ‌بر اساس کلمات کلیدی و موضوع به طور خودکار در نتایج جست­وجوها ظاهر شوند.

1. قدرت موتورهای جستجوگر

ایده اصلی کار ‌به این صورت است که شما کلمات کلیدی خود را انتخاب می کنید و در موتورهای جستجویی مانند MSN یا Google جستجو می­کنید . هنگامی که کاربران آن کلمات را برای جستجو وارد کنند سایت شما در صفحات حاصل از نتایج جستجو به نمایش گذاشته می­ شود و مشتریان را به سایت شما هدایت خواهد کرد . در موتورهای جستجویی که از روش پرداخت به­ازای هر کلیک استفاده ‌می‌کنند ، تنها هنگامی از شما پول دریافت می­ شود که کاربری روی نام سایت شما کلیک کند و به آن وارد شود . حداقل میزان این پرداخت‌ها به کلمات انتخاب شده توسط شما بستگی دارد . ضمنا هر چه پیشنهاد شما برای پرداخت در مقایسه با رقبا بالاتر باشد ،رتبه بالاتری در صفحه نتایج کسب خواهید کرد . باید سعی کنید که رقبای خود را پشت سر بگذارید و مشتریانی که به­دنبال محصولات شما هستند را جذب کنید.

تبلیغات ویروسی ^[۱۹]

تبلیغات ویروسی هر استراتژی است که افراد را به انتقال پیام بازاریابی به دیگران تشویق می­ کند . که از طریق آن ها اشخاص تشویق به ارسال پیام‌های بازاریابی به یکدیگر شده و یک پتانسیل قوی را برای رشد سریع پیام‌های نمایشی و تاثیر و نفوذ آن ها ایجاد می­ نماید . این استراتژی­ها به سرعت تبلیغات را انتشار داده و به­ صورت انفجاری پیام‌های تبلیغی را مانند ویروس به میلیون‌ها نفر انتقال می­دهد . درحقیقت در این روش سازمان با تشویق مراجعین به ارسال پیام به دوستان خود جهت عضویت یا شرکت در برنامه ­های خاصی موجب افزایش اگاهی مردم از نام تجاری می­ شود.

پیام تبلیغی یک شرکت با بهره گرفتن از ترغیب مشتریان به معرفی ان شرکت به دوستان و اشنایان می ­تواند به طور چشمگیری افزایش یابد ، در واقع شرکت از مشتریان خود برای انجام کار استفاده می­ کند و مشتری با هر استفاده بی­اختیار ، فروشنده محصول می­ شود. ‌بر اساس این روش هر نامه­ای که توسط خدمات پست الکترونیک این شرکت‌ها صادر می­ شود حاوی پیام تبلیغاتی مختصر و مفیدی است ، یعنی به تعداد نامه­ هایی که مردم با بهره گرفتن از خدمات این شرکت‌ها بین هم مبادله ‌می‌کنند این پیام­ها هم توزیع می­ شود.

آنچه مسلم است تبلیغات ویروسی یک هدف نیست، بلکه بخشی از استراتژی جامع بازاریابی شرکت است. در واقع، اگر هدف عمده فعالیت‌های پست الکترونیک، ایجاد نام و نشان تجاری است به منظور تحقق این هدف، می توان از تبلیغات ویروسی استفاده کرد.

دلیل محبوبیت و رواج این نوع تبلیغات عبارتند از :

1. 1. بخش بزرگی از دوستان واعضای خانواده هر شخص روی خط است یا به­زودی به ان متصل می­ شود .

1. 1. تماس شخصی برروی وب تقریبا به صورت رایگان است ، هر شخص می ­تواند در عرض کمتر از یک روز با صد نفر ارتباط کند و هر کدام از این صد نفر نیز به نوبه خود می ­توانند با بیش از صد نفر دیگر ارتباط برقرار سازند .

1. تاثیر شبکه نقش مهمی را ایفا می­ کند .همان‌ طور که افراد بیشتری ثبت­نام ‌می‌کنند ، آن ها می ­توانند با گروه بزرگتری ارتباط برقرار کنند.

شرکت‌ها می ­توانند از طریق روش‌هایی مانند مشوقهای مالی و یا خدمات ارزشمند مشتریان خود را برای انجام این روش تبلیغات برانگیزند. در صورت بهره­ گیری مناسب از امکانات گسترده این روش تبلیغات الکترونیکی قدمی بزرگ رو به جلو برداشته­ خواهد شد. این روش تبلیغات ارزان و با صرفه و برای مشتریان متنوع و جذاب ‌می‌باشد. ( فخریاسری و فرزانه ، ۱۳۸۴،ص. ۱۱۰)

1. مزایای تبلیغات ویروسی

• • با بهره گرفتن از این روش بازاریابان می‌توانند با هزینه­ های تقریبا معادل صفر مشتری ایجاد کنند.

ق) حضرت آیت الله فاضل لنکرانی می فرماید : از آیه ۳۲ سوره مائده استفاده می شود که تمامی عناوین مجرمانه مستوجب قتل مانند زنای محصنه ، زنا با محارم ، لواط عقابی(به عنف)، و همچنین جرائمی که مجازات مرتکبان آن ها در مرتبه سوم یا چهارم قتل است، همگی از مصادیق فساد در زمین هستند، زیرا آیه حکم نموده است که قتل مشروع تنها ‌در مورد قصاص و افساد فی الارض است. در سخن ایشان آنچه جالب توجه است این است که صرفا جرائمی را که مجازات مستوجب قتل دارند افساد فی الارض می‌دانند که نسبت آن ها به قصاص عموم خصوص مطلق است. به نظر ایشان: وجه چنین برداشتی روشن است ، زیرا زمانی که مجرد سلاح کشیدن به قصد ترساندن مردم افساد فی الارض باشد، چرا زنای محصنه و لواط و مانند آن ها افساد فی الارض نباشد .

ک) حضرت آیت الله مومن در کلمات السدیده می فرماید : اینکه مجازات مفسد فی الارض جایز است یکی به دلیل ارتکاز عقلایی است مبنی بر اینکه دفع فساد مفسدان در زمین و کشتن آن ها، در صورتی که دفع فساد متوقف بر آن باشد، لازم است . سخن ایشان هم از جهت الزامی بودن برداشتن فساد از جامعه می‌باشد چرا که با عنایت به مطالب گفته شده در افساد فی الارض وسعت اثر جرم بسیار گسترده است پس در سخن ایشان با وجود شرایطی که صدق عرفی عنوان مفسدفی الارض کند بدیهی است.

گ) حضرت آیت الله مکارم شیرازی : افساد فی الارض به معنای عام عبارت است از هر عملی که آثار گسترده تخریبی را به وجود آورد و موجب بروز فساد و فحشا در سطح وسیع گردد(حضرت آیت الله مکارم شیرازی،۱۳۸۳: ۲/س۱۴۴۳).به نظر می ­آید تعریف اخیر کامل­تر از سایر تعاریف باشد همچنین در راستای نوشتار ارائه شده بوده و با سوابق فقهی و نصوص شرعی مطابقت بیشتری دارد. به اعتقاد ایشان اشخاصی که در حد وسیع اقدام به توزیع مواد مخدر می نمایند، مصداق مفسد فی الارض بوده و به مجازات مفسد محکوم می‌شوند (مکارم شیرازی ، گنجینه آرای فقهی، قضایی : کد ۶۴۸۴ ؛ امام خمینی، همان :کد ۱۱۳۰).استفتائاتی از مراجع معاصر به عمل آمده است که به دلیل اهمیت موضوع عیناً از نظر می گذرد : سئوال : درباره محاربه و افساد فی الارض بفرمایید : ۱٫آیا از نظر فقهی، مفهوم محارب با مفسد فی الارض تفاوت دارد ؟۲٫درباره مفسد فی الارض بفرمایید مراد از فی الارض چیست و چه ملاکی دارد ؟ پاسخ اول : آیت الله ناصر مکارم شیرازی : ۱و ۲ . محارب به کسی گویند که با اسلحه مردم را تهدید کند و قصد جان یا مال یا ناموس مردم را داشته باشد و در محیط اجتماع ایجاد ناامنی کند، مفسد فی الارض کسی است که منشأ فساد گسترده ای در محیطی شود هر چند بدون توسل به اسلحه باشد مانند قاچاقچیان مواد مخدر و کسانی که مراکز فحشا را به طور گسترده ایجاد می‌کنند . البته این نظریه هر چند به احتیاط نزدیک­تر است ولی از جهت بازدارندگی کافی به­نظر نمی­رسد. زیرا اعمال مجرمانه­ای هستند که حتی بدون داشتن نتیجه و اثر تخریبی ، پتانسیل و ظرفیت کافی را در جهت سعی در افساد فی الارض دارا هستند. مانند کسی که ریختن خون برادر مسلمانش را مباح بداند و بر این عمل ناروا فتوا بدهد. این عمل مطلقا جرم است و بدون بروز خارجی نتیجه می ­تواند سعی در افساد فی الارض، فتنه و در صورت مؤثر واقع شدن ،بعد از نتیجه قتال نیز محسوب گردد.

ل) آیت الله حسین نوری همدانی ؛پاسخ دوم :۱٫در بیشتر موارد فرق دارد .۲٫مفسد فی الارض کسی است که امنیت اجتماعی را به هم بزند هر چند بدون توسل به اسلحه باشد (گنجینه آرای فقهی، قضایی : کد سئوال ۶۴۸۴) . البته ‌می‌توان گفت؛ این نظر بسیار موسع ‌می‌باشد و نیاز به تخصیص زیادی دارد.

م) حضرت امام خمینی نیز در پاسخ به سئوالی مرقوم داشته اند : «محارب و مفسد دو موضوع است و تشخیص آن با محاکم صالحه است» (همان : کد سئوال ۱۰۹۸۵) . ایشان در پاسخ به سئوال دیگری فرموده اند : افساد در صورتی که مواد مخدر پخش شود به طوری که موجب ابتلای بسیاری شود یا به قصد این عمل یا با علم ‌به این اثر(همان : کد سئوال ۱۱۳۰) . در نظر اکثر فقها چیزی که صراحت دارد و مشترک است همان وسعت اثر جرم است هر چند تحت عنوانی مستقل به آن پرداخته نشده است و مهمتر اینکه حتی فقهای معاصر نیز معیار سنجشی در اینخصوص به دست نداده اند که جای آن خالی مانده است. با توجه به آنچه گفته شد ونیز از نظر خواهد گذشت، اگر صرفا مجازات‌های چهارگانه را بر افساد جاری بدانیم، از سوی دیگر چون دایره شمول این عنوان بسیار زیاد است لذا میتوان با ارائه معیار سنجشی حقوقی، تخصصی فراگیر که با شرع مقدس هم مخالفتی نداشته باشد، هم تکلیف مرتکبین را مشخص کرد و هم بسیاری از قوانین پراکنده را زیرعنوان این مورد مهم قرار داد. یک نکته بسیار مهم ­که باید در بحث مجازات مرتکبین افساد فی الارض در نظر داشت این است که تا زمانی که تعریف دقیقی از این جرم ارائه نشده و معیار قابل اطمینانی برای تعیین مجازات به دست نیامده باید به نص عمل کرد و در مجازات مرتکب مخصوصا زمانی که مستوجب قتل است احتیاط نمود. به قول علامه طباطبائی: پیامبر اسلام با محاربین از کفار پس از پیروزی برآنان، با آن ها از راه قتل، صلب و قطع من خلاف، و نفی بلد، رفتار نفرمودند.

ن) مرحوم شیخ طوسی در تفسیرالتبیان میفرماید: (یحاربون الله و رسوله) یحاربون اولیاء الله و یحاربون رسوله (ویسعون فی الارض فسادا) و هو اشتهارالسیف و اخافه السبیل. این تفسیر نیزبا اقتصار به نص اکتفا نموده است.

این نظریه که قبل از تحوّلات ‌آزادی‌خواهانه قرن هیجدهم به عنوان نظریه حاکم بر حقوق جزا بود، در عرصه داخلی مورد انتقاد قرار گرفت. مهم ترین انتقادی که متوجه آن است این که در پاسخ به چرایی مجازات می توان چهره انتقام جویی را در پس توجیهات ارائه شده توسط حامیان آن مشاهده نمود. به طوری که طبق این نظریه هیچ فایده اجتماعی از مجازات حاصل نمی آید، زیرا آن چه تعیین کننده است تناسب شدت مجازات با شدت جرم ارتکابی است.^[۳۷]

با این حال در این زمینه برخی معتقدند^[۳۸] که در بین اهداف حقوق بین الملل کیفری، مجازات مرتکبان جرایم بین‌المللی اوّلین هدف است و برای اثبات ادعای خود به اسناد مؤسس محاکم بین‌المللی استناد می نمایند. ماده ۱ اساسنامه دادگاه نظامی نورمبرگ مقرر می‌دارد که دادگاه برای محاکمه و مجازات سریع و عادلانه جنایتکاران جنگی دول محور اروپایی ایجاد شده است. همین عبارات را در ماده ۱ اساسنامه دادگاه بین‌المللی توکیو هم می توان یافت. این دیدگاه برای اثبات مدعای خود این واقعیت را گواه می‌گیرد که تنها متهمان رده بالای دولتی نزد دادگاه های نورمبرگ و توکیو به محاکمه کشانیده شدند که نشان از هدف اوّلیه این محاکم در مجازات متهمان جنایات جنگی دارد. بررسی دقیق تر از قطعنامه های شورای امنیت در ایجاد دادگاه های بین‌المللی کیفری برای یوگسلاوی سابق و روآندا نیز نشان می‌دهد که به کیفر رسانیدن متهمان، باعث ایجاد این محاکم شده است. قطعنامه های ذیربط اعلام می دارند که دادگاه ها باید عدالت را نسبت به افرادی که مسئول جرایم تحت شمول این اساسنامه هستند، اجرا نمایند.^[۳۹] البته در این عبارات صراحتاً از نظریه مکافات (سزادهی) سخنی رانده نشده است، اما فرض بر این است که تعقیب و مجازاتی که هدف وجودی این محاکم است، به عنوان بهترین راه اجرای عدالت ‌در مورد مرتکبان جرایم بین‌المللی است؛ در این حالت عدالت بر این امر تأکید دارد که جرایم ارتکابی نباید بدون پاسخ بمانند و پاسخ مناسب به آن ها از طریق مجازات متناسب با جرایم ارتکابی است.

مبحث دوم : بازدارندگی

در مباحث علمی اغلب از ارائه دلیل برای تشکیل محاکم بین‌المللی کیفری خودداری شده، بر ارتقای کیفیت این محاکم به منظور تضمین کارایی آن ها تأکید می شود. در این مباحث فرض بر این قرار می‌گیرد که محاکم بین‌المللی کیفری مانع از ارتکاب جرایم بین‌المللی بیشتر می‌شوند و ارتقای کارایی آن ها به معنای قابلیت بازدارندگی بیشتر آن هاست. بازدارندگی به معنای قابلیت یک نظام حقوقی برای بازداشتن از ارتکاب اعمال معینی از طریق تهدید به مجازات است. مجازات ها برای اعتبار حقوق اهمیت زیادی دارند زیرا آن ها تابعان حقوق را به رعایت قواعد حقوقی وامی دارند.^[۴۰]

منطق بازدارندگی به طور عمده از یک استدلال جامع تر به نفع اجرای عدالت در رابطه با مرتکبان جرایم بین‌المللی و در مخالفت با بی کیفری نشأت می‌گیرد. این منطق فرض می کند که محاکم بین‌المللی کیفری با مجازات مجرمان بین‌المللی نه تنها انتقام قربانیان را می گیرند، بلکه تحقق عدالت می‌تواند مانع از ارتکاب جرایم بیشتر شود. به طوری که به نظر «آنتونیو کاسیسه»^[۴۱] شکست تلاش ها برای مجازات عاملان نسل کشی ارامنه طی جنگ جهانی اوّل چراغ سبزی برای آدولف هیتلر و همراهانش در انجام فجایع هولوکاست طی جنگ جهانی دوم بود.^[۴۲]

این امر که اجرای عدالت می‌تواند مانع از ارتکاب جرایم آتی شود در مقدمه اساسنامه دیوان بین‌المللی کیفری نیز مورد توجه قرار گرفته، در آن اعلام شده است که «دیوان بین‌المللی کیفری برای پایان دادن به بی کیفری عاملان چنین جرایمی (جرایم بین‌المللی) ایجاد شده است و ‌به این ترتیب در جلوگیری از ارتکاب جرایم سهیم است.»^[۴۳]

البته نظریه پردازان میان اثر عام بازدارندگی مجازات ـ این که مجازات مجرم تا چه اندازه مانع از ارتکاب جرم دیگران می شود (بازدارندگی عمومی)ـ و اثر خاص بازدارندگی مجازات ـ این که مجازات مجرم تا چه اندازه مانع از ارتکاب جرم توسط خود مجرم در آینده می شود (بازدارندگی شخصی)ـ قایل به تمایز شده اند.^[۴۴] معذلک در حقوق بین الملل کیفری آثار بازدارندگی مجازات می‌تواند اشکال دیگر نیز داشته باشد به طوری که رابطه بین عدالت کیفری بین‌المللی و بازدارندگی به دو شکل بازدارندگی خاص و بازدارندگی عام توضیح داده می شود. بازدارندگی خاص زمانی است که اعتقاد بر آن باشد که با تعقیب و محاکمه یک عده از مسئولین جرایم و خشونت های گسترده در جنگ داخلی در یک کشور، سایر افراد درگیر در این خشونت ها از طریق تهدید به مجازات ترغیب شوند که مرتکب این جرایم و اعمال خشونت بار نشوند زیرا در این صورت با مجازات های بین‌المللی روبه رو می‌شوند. این همان جنبه بازدارندگی خاص مجازات ها در حقوق بین الملل کیفری است که به اعتقاد برخی اگر محاکم بین‌المللی کیفری به درستی اداره شوند و صلاحیت و منابع کافی در اختیار داشته باشند، اثر بازدارندگی فوری در درگیری ها و جنگ های جاری دارند.^[۴۵] این عده معتقدند که جامعه بین‌المللی باید امکان مجازات را از طریق ترغیب به تعقیب در محاکم ملی، ایجاد محاکم ویژه و ایجاد محاکم بین‌المللی دائمی افزایش دهد و این امر اثر مثبتی بر توقف خشونت ها دارد در نتیجه بازدارندگی خاص حقوق بین الملل کیفری را ارتقا می بخشد.^[۴۶]